乱谈“不治行检”
看到有小伙伴在纠结“不治行检”，我来胡说八道一下~
不治，行，都好理解，问题的关键，就在于这个“检”字。易中天为代表的很多人把这四个字翻译为“行为不检点”，然后按照现代语义，就被很多人解读成好色了，个人认为这种解读偏差很大（下有详细论证）。汉字的含义在不断地丰富，同一个字，现代汉语和上古汉语的字义可以相差很大，相信这个论点我不需要举例子论证。
那“检”是什么意思呢？
《苍颉篇》：检，法度也。
仓颉篇可以说是秦汉的识字书，它的意思应该与三国两晋史学家所使用的意思相近，可以采信。
证据有吗？有哒。
三国志向朗传（向朗就是向宠的叔叔）：
初，朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。
那他怎么不治素检呢？小时候的事没有记载，不过后来的事，可以窥知一二：
五年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。
为了好朋友的性命，知情不报，也是违反法令。这里我要洗白一下，反对“不治素检”就是德行大大的有问题，比如贪财受贿等等：
向朗传裴注引襄阳记：
朗遗言戒子曰：“传称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之！”
此处可知至少向朗自己觉得自己不贪财。个人认为，人之将死其言也善，向朗还是不会在给儿子们的遗书中颠倒黑白的，人都希望自己的孩子品行优良，若是自己不是好榜样，正常的遗书里应该说“切勿以汝父为范”什么的。嵇康那样不羁，家诫里劝儿子的话都是让他小心谨慎注意言行要守规矩，总之就是不要学自己，真是令人唏嘘。“父母之爱子则为之计深远”，此处我认为“性行不随禄利以堕”和向朗的真实品行并没有太大的差距。所以“不治行检”由此判断，应该与“贪财”无关。
跳跃思维一下，向朗自幼丧父，缺少严父教育的孩子，不能约束自己是可以理解的。因为郭嘉和郭奕俩人都是，呃，英年早逝，所以我脑洞中的郭祭酒也是自幼丧父。详见我的上一篇同人 童年·初识： https://dearinspector.lofter.com/post/1decd156_b77cb09 （没错这就是一条硬广你来打我呀~）
言归正传，回到曹营，看看三国志曹仁传：
“仁少时不修行检，及长为将，严整奉法令，常置科於左右，案以从事。”
从这方面来解读，首先我们可以排除一切与“女色”有关的黑点——请注意
“少时”二字，你要非说曹仁小时候就是风月场中一老手那我无话可说┑(￣Д ￣)┍
其次，从这条可知，不修（治）行检就是“严整奉法令”的反义，放在曹大司马的工作环境叫“不守军纪”，放在郭祭酒的在司空府的工作环境我觉得一方面可能是是迟到早退，礼仪不周一类的“不遵守工作纪律”，另一方面可能也是违反当时曹老板颁布的有关法令。
具体是什么法令呢？当然现在无从考证了。三国志武帝纪里建安元年到十二年间，我没发现有什么法令是郭嘉可以违反而且不受惩罚的。不过从其他传里，我想到的第一条，就是禁酒令。（以下纯脑洞，阅读有风险，相信请谨慎）
比如三国志崔琰传裴注附孔融传：
张璠汉纪曰：“是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融书啁之曰：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千锺，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”
另后汉书孔融传：
后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。
以上可知曹老板为了节约军粮，是下过禁酒令的，时间大概在建安五年官渡到十二年征乌丸之间，与郭嘉在世时间吻合。脑洞一下禁酒令时间一长，郭祭酒酒瘾难耐，仗着曹老板宠溺（雾）违反禁令私下饮酒，被陈群同志多次举报后“意自若”，继续喝，曹老板对陈群说“言之有理！”然后转头就对奉孝说：“酒还有吗，分我一点啊~~我也馋啊~~”→_→
放结论：
“不治行检”与违反法纪有关，但与贪财好色无关，可能与违反禁酒令有关，可能与迟到早退礼仪不周有关。
